核心提示

在中國古老的傳說(shuō)里，有一個(gè)美麗浪漫的夜晚，那就是七夕。

七月初七的晚上，傳說(shuō)中被天河阻隔了一年之久的牛郎織女，終于在天上團聚了：彩色絲線(xiàn)搭成的橋在他們腳下溫柔搖曳，喜鵲們在他們的頭頂快樂(lè )盤(pán)旋。在這晚的月光里，一種情愫在彌漫，在盤(pán)繞，這是人們對美好愛(ài)情的祝福，也是有情人皆成眷屬的人間渴望。

與此同時(shí)，有很多雙纖纖素手向著(zhù)月光攤開(kāi)，有無(wú)數的女子們在月光下輕輕祈求。乞求巧娘娘能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，當然也少不了要向她求賜美滿(mǎn)幸福的好姻緣。

于是，就有了一個(gè)充滿(mǎn)浪漫氣息的節日，叫作“七夕”，又叫“乞巧節”。

一

隴原之東南方向，有一個(gè)地方，名叫天水。

天水之名，據稱(chēng)來(lái)自一個(gè)天河注水的傳說(shuō)；或認為天水之名得之于秦人，是由漢水—天漢—天水的思路淵源而來(lái)；也有人認為天水是所謂“天一生水”的簡(jiǎn)稱(chēng)；不過(guò)我更喜歡從詩(shī)歌的角度去解釋天水二字的意味：天上的流水。

天水人也望月，也看天河，也過(guò)乞巧節。

每到一年一度的端午節，天水的孩子們會(huì )戴上五顏六色各式各樣的香荷包，手腕和腳腕上也纏了各色細線(xiàn)擰成的花線(xiàn)。到了六月初六，孩子們就將它們剪下來(lái)扔到房頂上。到了七月初七早上，老人們說(shuō)喜鵲會(huì )叼著(zhù)花線(xiàn)去天河搭橋，并把荷包帶給牛郎和織女。荷包里裝有香草，代表著(zhù)人們美好的祝福。人們相信：凡是戴過(guò)花手鏈的孩子，牛郎和織女都會(huì )給他們有所回贈，比如牛郎會(huì )派自己的牛給他們耕地，使他們的土地松軟多打糧食；比如織女會(huì )給她們一雙繡花織布的巧手，使她們成為人間的“巧娘娘”。

這期間，村里手最巧的那個(gè)人，就用蛋殼畫(huà)臉，做成一尺多高的巧娘娘，放在堂屋的供桌上供起來(lái)——天水的乞巧活動(dòng)就開(kāi)始了。人們用黃豆或小麥生一些巧芽，用小盆或小碗盛了，端來(lái)擺在巧娘娘面前。小孩們被大人召集起來(lái)，坐在巧娘娘下面，拍著(zhù)手唱著(zhù)歌，呼叫巧娘娘。據清水的老人講，她們年輕的時(shí)候，在七月初七這一天，會(huì )相約圍坐在圓桌旁邊進(jìn)行穿針引線(xiàn)的比賽。這時(shí)的穿針引線(xiàn)，并不是平日的“大眼瞪小眼”，而是有難度的：白天，要用布蒙住眼睛；晚上，就在無(wú)燈的暗夜，全憑手感來(lái)穿針引線(xiàn)。誰(shuí)在相同時(shí)間穿得最多，大家就尊誰(shuí)為本年度的“巧娘娘”?！短焖袼住分袑Υ撕?jiǎn)介為：“農歷七月初七為‘七夕’，稱(chēng)‘乞巧節’，民間傳說(shuō)為牛郎和織女而設。是日，姑娘少婦陳瓜果于庭中，穿七孔針，向織女乞巧求藝。午間，把一盆清水放于院中生膜，投針則浮，看水中針影若呈花草狀，便以為得巧。入夜，婦女陳瓜果，邀女眷作巧節會(huì )，小閨女拜銀河、拜雙星，稱(chēng)為‘乞巧’?！?/p>

二

作家周偉在其《傷心的節日》一文中介紹說(shuō)：“曾經(jīng)在天水民間流傳的乞巧活動(dòng)，有著(zhù)豐富的內容和鮮明的地域特色，儀式延續時(shí)間也很長(cháng)。在有的鄉間，乞巧節長(cháng)達七天，要分為坐巧、迎巧、乞巧、送巧四個(gè)階段?！?/p>

坐巧的具體做法是女孩們會(huì )提前幾天將自己的房間或庭院打掃干凈，選擇一個(gè)最佳位置（常常是庭院的花園或廳堂），設置好香案、供品，并將“巧娘娘”的神像請出來(lái)安置妥當。這個(gè)場(chǎng)所就叫“巧棚”或“乞巧場(chǎng)所”。從“坐巧”開(kāi)始，這個(gè)場(chǎng)所就變得神圣起來(lái)。

迎巧則是在月上柳梢時(shí)，姑娘們會(huì )穿戴整齊，在坐巧的香案前焚香點(diǎn)燭，虔誠地跪拜，并唱《迎巧歌》。歌詞大意通常是表達對織女的敬仰和盼望的心情。例如：“巧娘娘，駕云來(lái)，給我教針教線(xiàn)來(lái)……”她們相信通過(guò)吟唱和祭拜，之后的乞求才會(huì )靈驗。

迎巧之后，姑娘們會(huì )進(jìn)行各種乞巧活動(dòng)，即通過(guò)一些游戲來(lái)測驗自己乞巧的結果（是否得到了“巧”）。最常見(jiàn)的有穿針乞巧、投針驗巧、喜蛛應巧等方式。

送巧通常在農歷七月初七晚上或初八凌晨進(jìn)行。姑娘們會(huì )懷著(zhù)依依不舍的心情，再次聚集在香案前，焚香祭拜，唱《送巧歌》。歌詞通常是感謝巧娘娘的恩賜并恭送她離開(kāi)，例如：“巧娘娘，上云端，我把巧娘娘送上天……”之后，大家分食供品，活動(dòng)圓滿(mǎn)結束。

三

在隴上還廣泛流傳著(zhù)一些與乞巧節相關(guān)的民歌：

《照花瓣》：巧娘娘，快給我姊妹賜花瓣，莫賜寶貝莫賜錢(qián)，賜個(gè)獅子滾繡球，賜個(gè)劉海戲金蟾，賜個(gè)鯉魚(yú)跳龍門(mén)，賜個(gè)老虎吼上山，賜個(gè)錦雞串牡丹，賜個(gè)仙女提花籃，賜雙巧手會(huì )繡花，花兒紅來(lái)葉子繁，賜給我一幅巧心眼，做的飯菜饞神仙，賜個(gè)公婆懂我好，賜個(gè)女婿懂人言，我給巧娘娘燒長(cháng)香，巧娘娘為我保平安。

《送巧歌》：白手巾繡著(zhù)牡丹花，巧娘娘要走我咋呷？多咋才見(jiàn)巧娘娘面，除非明年再下凡。

中國人傳統的夫妻理念是男耕女織，中國古代的女子，也以能織善繡為能事，這一點(diǎn)，在天水民歌中有著(zhù)大量的表現，如天水的武山民歌《繡桌裙》，全篇描繪一位女子一繡再繡的過(guò)程，為民間的繡織勞動(dòng)唱了一曲贊歌。但是一般的天水民間歌謠，似乎把注意力放在了牛郎與織女共同的節日而沒(méi)有放在乞巧上，如武山民歌《四大景》之一有句云：“七月七，織女星，會(huì )牛郎，一年一度巧成雙，天河阻隔長(cháng)?；匚目楀\忙?！?/p>

而張家川回族自治縣的乞巧歌則是：

巧娘娘，吃巧來(lái)，喝湯來(lái)。上座里坐的巧娘娘，下座里坐的是牛郎。我給巧娘娘獻雞蛋，巧娘娘給我扎花線(xiàn)；我給巧娘娘獻梨兒，巧娘娘教我繡花兒……

四

天水麥積區有一個(gè)叫作《牧童山》的民間傳說(shuō)故事。故事的前半部，與傳統的牛郎織女故事差不多，說(shuō)一個(gè)牛郎與一頭老牛感情深厚。不同的是老牛死后，留給牛郎的不是一張牛皮而是一只牛角，這個(gè)故事，雖然是牛郎織女故事的另一個(gè)版本，但卻能夠折射出牛郎織女的故事在天水地區的深厚傳說(shuō)。在天水麥積區東岔鄉，有一個(gè)《九女星下凡》的傳說(shuō)故事，也可以視為牛郎故事的又一個(gè)異本。故事中的老牛，變成了鹿大哥；七仙女變成了九仙女。但是從故事中九仙女“我給你一把線(xiàn)”“拿著(zhù)我的金剪子”等語(yǔ)看，她也應該是一個(gè)聰明智慧的“織女”。

從以上這兩個(gè)故事，可以看出在天水麥積區，古來(lái)人們就多有關(guān)于牛郎織女的基礎傳說(shuō)與基本想象。與這些傳說(shuō)故事相應的是，在天水麥積山的石窟中，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)祭牛的“牛兒堂”，塑有牛的塑像，當地農民稱(chēng)它為“金蹄銀角的牛娃”——在天水，人們似乎更喜歡稱(chēng)放牛的小孩子為“牛娃”而不是“牛郎”。在武山縣水簾洞，人們至今仍祭祀著(zhù)一位勤勞善良、心靈手巧的姑娘，但她不是天仙，而是一個(gè)普通的農家女，也是因為愛(ài)情，她拉著(zhù)麻線(xiàn)跑到水簾洞，然后就成為仙女了，所以叫她“麻線(xiàn)娘娘”。人們的美好愿望使得他們把“麻線(xiàn)娘娘”與“織女”和“牛郎”聯(lián)系到了一起。祭祀祈求心靈手巧，祈求美滿(mǎn)甜蜜的婚姻。

如今，在甘肅西和、禮縣等地區，這一古老習俗也被完整地保留了下來(lái)，并已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而與乞巧節有關(guān)的隴上民俗，在日新月異的新時(shí)代里并沒(méi)有離我們遠去，而是散發(fā)著(zhù)屬于自己的獨特醇香，歷久彌新。