【圓桌對話(huà)】

編者按

從青磚黛瓦的古村落，到口耳相傳的民俗故事；從春播秋收的農耕智慧，到孝老敬親的鄉風(fēng)家訓……鄉村文化既是有形的物質(zhì)遺產(chǎn)，更承載著(zhù)“鄉愁”這一最為深沉的情感歸依。習近平總書(shū)記指出，要“深入挖掘、繼承、創(chuàng )新優(yōu)秀傳統鄉土文化”“要讓有形的鄉村文化留得住”“要讓活態(tài)的鄉土文化傳下去”。在文化強國建設中，鄉村文化是重要一環(huán)，也正迎來(lái)重新審視自身價(jià)值的歷史契機。如何找尋鄉村文化在現代化建設中的發(fā)展坐標，讓其既不失本真又接軌時(shí)代？光明智庫第7期文化強國論壇聚焦“文化強國，鄉村何為”，邀請專(zhuān)家學(xué)者在歷史縱深與現實(shí)語(yǔ)境中探尋鄉村文化振興之道。

與談人

李炎 云南大學(xué)文化發(fā)展研究院院長(cháng)、文化和旅游部云南大學(xué)國家文化和旅游研究基地首席專(zhuān)家

邵明華 山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(cháng)、歷史學(xué)院教授

薛可 上海交通大學(xué)特聘教授、上海交大—南加州大學(xué)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)學(xué)院副院長(cháng)

周建新 深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(cháng)、廣東省哲學(xué)社會(huì )科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗室執行主任

主持人

本報記者 陳之殷 陳恒

1.鄉村文化的內涵與價(jià)值

光明智庫：談及鄉村文化，一些人會(huì )先入為主地產(chǎn)生“土”“落后”等印象。但也有人認為，農耕文明是中國文化的基石，鄉村文化是一種情感歸依。在文化強國建設中，鄉村文化有何獨特價(jià)值，應該如何全面理解鄉村文化的內涵？

邵明華：農耕文明是“中華優(yōu)秀傳統文化的根”。鄉村文化植根于農耕文明，是鄉民在長(cháng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和，是維系鄉村社會(huì )延續發(fā)展的基石與紐帶，也成為中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。其中，物質(zhì)文化是歷代鄉村創(chuàng )造滿(mǎn)足生存和發(fā)展需要的物質(zhì)產(chǎn)品過(guò)程中產(chǎn)生的，主要包括傳統村落、特色民居、文物古跡、飲食文化、服飾文化、農耕農具、手工技藝等；精神文化是鄉村長(cháng)期以來(lái)形成的影響鄉民行為規范的價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習慣等，具體表現為家風(fēng)家訓、節慶民俗、民間藝術(shù)、民間文學(xué)等；制度文化是鄉村在社會(huì )治理方面作出的制度性安排，主要表現為鄉規民約、禮儀規范、教育制度等，對于鄉村生產(chǎn)生活方式穩定延續與和諧發(fā)展具有重要作用。不難看出，鄉村文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，它始終是中華民族文化認同、繁衍發(fā)展的具有本源意義的主體文化。

周建新：把握鄉村文化的獨特價(jià)值，關(guān)鍵恰在于理解“土”字。這個(gè)“土”，絕非“土里土氣”，更不是“土得掉渣”，而是“鄉土”“本土”“泥土”，它是中華文化主體性的核心載體，蘊含多重深刻內涵。其一，“鄉土”彰顯中華文明的原生性與多樣性。鄉村文化是特定水土、氣候與人文交融的產(chǎn)物，帶有獨特“原產(chǎn)地”印記，如被譽(yù)為“傳統文化活化石”的客家文化，其土樓、圍龍屋、圍屋等鄉土民居凝聚著(zhù)客家族群的生存智慧，客家山歌傾訴著(zhù)南方山地丘陵生活的情愫。這種原生性與多樣性的“鄉土文化”，構成了中華文化“百花齊放”的圖景。其二，“本土”承載中華民族的根本性與連續性。鄉村是農耕文明的載體，體現了“天人合一”的生態(tài)智慧與“耕讀傳家”的價(jià)值追求，沉淀為中華優(yōu)秀傳統文化的“基因庫”。這些傳統文化基因有助于文脈接續，為中國式現代化提供精神動(dòng)力。其三，“泥土”體現中華文化的人民性與鮮活性。鄉村文化由勞動(dòng)人民創(chuàng )造，帶著(zhù)生活溫度，能滋養人心、凝聚社會(huì )、慰藉鄉愁。在中國式現代化進(jìn)程中，它為民眾提供可感可知的精神家園，是增強文化認同的堅實(shí)土壤。

光明智庫：如何理解農業(yè)、農村、農民與鄉村文化之間的關(guān)系？鄉村文化是否僅限于“三農”范疇？

薛可：農業(yè)是鄉村文化的“體”。鄉村文化的形態(tài)和節律都植根于農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)之中。例如，“二十四節氣”不僅是指導農事的歷法，更逐漸演化為一系列生活習俗和價(jià)值觀(guān)念，農具的演變、作物的選育、種養的方式等均是塑造鄉村文化的形體。農村是鄉村文化的“場(chǎng)”。古鎮、古村落、古建筑、民族村寨等是鄉村文化固化于空間的形態(tài)，從村莊的選址布局到建筑的風(fēng)格樣式再到阡陌縱橫的田野，都服務(wù)于并反映了當地的社會(huì )交往和公共生活，構成了鄉村文化的場(chǎng)域。農民是鄉村文化的“魂”。文化終究是人的文化，世代生活在鄉村大地上的人，既是農業(yè)的生產(chǎn)者，也是鄉村文化的創(chuàng )造者、實(shí)踐者和傳承者。當然，我們也不能將鄉村文化局限于特定領(lǐng)域來(lái)理解。就像文化不應局限于文人，鄉村文化也不應局限于鄉民。源遠流長(cháng)、博大精深的農耕文明是中華優(yōu)秀傳統文化的根，無(wú)論是古代文人還是現當代知識分子，都深受鄉村文化的影響并賦予鄉村文化以更為豐富的內涵。鄉村文化的存在，規范著(zhù)生產(chǎn)的倫理、塑造著(zhù)社會(huì )的秩序、凝聚身份的認同和集體歸屬感，更成為中華文化的鄉風(fēng)、鄉韻、鄉愁之所在。

李炎：在文化強國建設中，應避免將農業(yè)簡(jiǎn)化為產(chǎn)業(yè)、農村等同于景觀(guān)、農民客體化、鄉村文化標本化。農業(yè)、農村、農民與鄉村文化之間構成一個(gè)相互依存的有機整體，形成“生產(chǎn)－主體－空間－符號”的閉環(huán)，更塑造了中華優(yōu)秀傳統文化中對于人與自然、生產(chǎn)、社會(huì )關(guān)系的理解。其一，農業(yè)作為人類(lèi)利用土地獲取生存資源的方式，決定了鄉村社會(huì )的經(jīng)濟形態(tài)。農耕技術(shù)的演進(jìn)塑造了農民的時(shí)間觀(guān)、空間利用與生態(tài)倫理，并衍生出祭祀谷神、社火等民俗活動(dòng)。稻作文化催生“飯稻羹魚(yú)”的飲食傳統，游牧業(yè)則形成與遷徙相關(guān)的口頭史。其二，中國農村聚落孕育了豐富的空間結構，如祠堂、井臺、打谷場(chǎng)等。北方四合院體現家族倫理，土樓反映協(xié)作防御，大理白族三坊一照壁展現漢民族與邊地文化融合，傣族村寨則映射熱帶生態(tài)與信仰。其三，農民是文化創(chuàng )造與變革的主體。從“實(shí)用理性”出發(fā)，他們構建了以二十四節氣為代表的鄉村知識體系。在現代化背景下，農民通過(guò)短視頻、鄉村文旅與文化產(chǎn)業(yè)重構“田園牧歌”敘事，展現了鄉村文化的適應能力與內生動(dòng)力。

2.鄉村文化發(fā)展的實(shí)踐探索與經(jīng)驗

光明智庫：各地在鄉村文化發(fā)展方面有哪些實(shí)踐探索或經(jīng)驗？成功的鄉村文化發(fā)展模式或案例體現出哪些共同特點(diǎn)？

薛可：這方面成功的探索或模式主要有四個(gè)共同特點(diǎn)：第一，尊重本源，挖掘鄉村文化“真內核”。成功的案例無(wú)一不是從對本地歷史文化和生態(tài)的敬畏出發(fā)，深入挖掘本地最具農耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的文化基因。例如，許多古村落的復興，首要任務(wù)便是保護修繕古建筑；一些手工藝的挖掘與保護首先要做的是拜訪(fǎng)老藝人、整理口述史，恢復傳統工藝。對文化本真性的堅守是鄉村文化項目獲得持久生命力和獨特魅力的基礎。第二，創(chuàng )意轉化，賦予鄉村文化“新表達”。鄉村文化發(fā)展成功的秘訣之一在于將靜態(tài)的文化資源通過(guò)藝術(shù)創(chuàng )意設計以及科技融合等手段轉化為動(dòng)態(tài)的、可體驗的、符合現代審美和消費需求的文化產(chǎn)品與服務(wù)。例如，貴州榕江的“村超”聯(lián)賽把足球賽事與當地鄉村的民族文化、非遺文化、特色美食、淳樸民風(fēng)等結合起來(lái)進(jìn)行融合式創(chuàng )新表達，實(shí)現了文化資源的現代轉化。第三，以人為本，構建鄉村文化“共生體”。鄉村文化建設本質(zhì)上是為了服務(wù)于人民群眾的美好生活需要，成功的鄉村文化發(fā)展模式能夠確保發(fā)展成果惠及當地，充分調動(dòng)村民乃至社會(huì )大眾保護和傳承鄉村文化的內生動(dòng)力。例如，浙江諸暨楊家樓村利用當地鄉賢建立的文化基金支持本地開(kāi)展春節球賽、元宵燈會(huì )等公共文化活動(dòng)，推動(dòng)村里的文化禮堂成為“鄉村客廳”，打造了亮麗的鄉村文化名片。第四，多元業(yè)態(tài)，打造鄉村文化產(chǎn)業(yè)“活力鏈”。農業(yè)的功能正在拓展，文化價(jià)值也成為新時(shí)代農業(yè)的新價(jià)值面向，它依托核心文化IP，延伸出鄉村文創(chuàng )產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、鄉村文化節慶活動(dòng)策劃、鄉村文化教育課程、鄉村文化度假服務(wù)等一系列產(chǎn)業(yè)鏈條。這種多元化的鄉村文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)結構形成了一個(gè)可持續的、能夠自我“造血”的良性鄉村文化發(fā)展循環(huán)系統。例如烏鎮的橫港村以“詩(shī)畫(huà)水鄉”作為鄉村文化建設亮點(diǎn)，將村里的閑置用地改造為藝術(shù)中心、繪本館、書(shū)院、花園等，把純農業(yè)畜牧產(chǎn)業(yè)主導的村落改造成“藝術(shù)+鄉村+親子教育”的文化村。

邵明華：鄉村文化傳承發(fā)展有多種形式，一是公共文化性質(zhì)的傳承，二是文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的發(fā)展。公共文化傳承主要體現為價(jià)值觀(guān)念等精神文化資源在鄉村延續和發(fā)展，產(chǎn)業(yè)層面的傳承則表現為鄉村文化資源的創(chuàng )意轉化和利用。在當前我國鄉村文化發(fā)展的實(shí)踐中，鄉村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一大亮點(diǎn)。如山東依托豐富的鄉村文化資源，在長(cháng)期探索與實(shí)踐的基礎上，形成了手工藝產(chǎn)業(yè)、書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng )農業(yè)、鄉村文化旅游產(chǎn)業(yè)等四大特色文化產(chǎn)業(yè)類(lèi)別，涉及近30個(gè)細分產(chǎn)業(yè)主體。山東鄉村文化發(fā)展形成了在非遺生產(chǎn)性保護基礎上的創(chuàng )意生產(chǎn)模式、基于產(chǎn)業(yè)融合導向的文旅農在地化融合模式、基于互聯(lián)網(wǎng)思維的小微企業(yè)網(wǎng)絡(luò )化經(jīng)營(yíng)模式、基于產(chǎn)業(yè)集聚的規?；a(chǎn)模式、基于“文化走出去”的特色文化產(chǎn)品出口模式等五種較為成功的發(fā)展方式和路徑，其成功經(jīng)驗在于鄉村能人的引領(lǐng)帶動(dòng)、特色文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展、文化和科技的深度融合、特色文化產(chǎn)品開(kāi)拓國際市場(chǎng)等方面。

光明智庫：剛才大家談?wù)摿撕芏噜l村文化發(fā)展的可喜之處，那么當前鄉村文化發(fā)展還存在哪些短板？

李炎：在中國現代化進(jìn)程中，生產(chǎn)方式、生活觀(guān)念與社會(huì )結構帶來(lái)深刻變遷，如何在保護與發(fā)展之間取得平衡，成為文化強國建設的重要議題。比如有一些手工藝瀕臨失傳，年輕人對鄉土文化認同弱化，傳承人老齡化嚴重。同時(shí)，短視頻等新媒介加劇外來(lái)文化滲透，本土文化被邊緣化。而一些文化開(kāi)發(fā)停留于表層符號，難以融入當代生活，也缺乏可持續發(fā)展動(dòng)力。我們需要思考鄉村文化的現代化適應問(wèn)題。鄉村文化現代化并非拋棄傳統，而是創(chuàng )造性轉化。唯有兼顧傳承與創(chuàng )新，方能培育具有中國特色的現代鄉村文明。

周建新：我國鄉村文化建設成效顯著(zhù)，但依然面臨諸多結構性挑戰。除了李炎教授談到的邊緣化等問(wèn)題之外，我覺(jué)得還有一個(gè)問(wèn)題是開(kāi)發(fā)“表面化”造成內涵流失。部分地區鄉村文化建設重“形”輕“神”、重“物”輕“人”。古村落、古建筑雖修繕一新，但其承載的鄉規民約等文化內核卻被忽視?！安鹫嫖奈锝俟哦比菀鬃屛幕瘻S為消費“景觀(guān)符號”和商業(yè)“表演項目”，脫離原有社會(huì )功能與生活語(yǔ)境。此外，一些鄉村文化項目依賴(lài)政府“輸血式”投入，缺乏自我造血的可持續模式。文化資源與旅游、教育等產(chǎn)業(yè)融合不深，價(jià)值轉化路徑不暢，未形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。還需要進(jìn)一步激發(fā)群眾參與的內生動(dòng)力，吸收更多專(zhuān)業(yè)運營(yíng)人才。

3.誰(shuí)來(lái)發(fā)展鄉村文化

光明智庫：發(fā)展鄉村文化是一個(gè)系統工程，誰(shuí)應該成為發(fā)展鄉村文化的主體？在推動(dòng)鄉村文化發(fā)展中，政府應扮演什么角色，又該如何調動(dòng)年輕人的積極性？

邵明華：政府、企業(yè)、專(zhuān)家學(xué)者、鄉村文化能人以及全體村民都扮演著(zhù)不可或缺的角色。首先，文化保護工作具有公共屬性，需要政府支持和資源投入，如鄉村非遺傳承、精神文明建設等。其次，以企業(yè)、社會(huì )組織、高校、媒體等為代表的社會(huì )力量是鄉村文化建設重要角色，能夠幫助解決鄉村文化發(fā)展需要的資金、技術(shù)、人才、信息、管理等諸多問(wèn)題。最后，村民作為鄉村的主體性存在，與鄉村文化同體共生。其中，鄉村文化能人在鄉村特色文化傳承、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面顯示出突出的引領(lǐng)性和帶動(dòng)性，廣大青年是鄉村文化建設中極具成長(cháng)性的建設主體。

李炎：政府作為鄉村文化發(fā)展的引導者與服務(wù)者，其角色正由“宏觀(guān)制定”轉向“精準賦能”。比如，通過(guò)鄉村振興促進(jìn)法等頂層設計，構建文化發(fā)展法律框架；統籌財政、人才與技術(shù)，推動(dòng)如“非遺基金”“數字鄉民”培訓等項目進(jìn)行資源協(xié)調；通過(guò)建設文創(chuàng )園、提供專(zhuān)業(yè)指導，降低文化創(chuàng )新門(mén)檻、服務(wù)賦能。在現有政策支持下，鄉村文化發(fā)展取得了一些成效。但整體上說(shuō)，現在的資金支持大多偏向硬件，對內容創(chuàng )新支持不足；技術(shù)應用還停留于展示層面，缺乏產(chǎn)業(yè)融合；對參與主體的積極性調動(dòng)不夠。政府部門(mén)應進(jìn)一步精準化資金投入，鼓勵村民組建文化合作社，建立收益共享機制，激發(fā)各方主體協(xié)同參與。

薛可：青年群體是當下和未來(lái)發(fā)展鄉村文化的關(guān)鍵主體。一方面，年輕人擁有開(kāi)闊的視野、較為前沿的理念和嫻熟的數字技能，能夠理解現代市場(chǎng)的運作邏輯和消費者的審美需求，因此更容易將鄉村文化用現代人聽(tīng)得懂、愿意看、樂(lè )于參與的方式重新包裝和呈現；另一方面，年輕人為鄉村帶來(lái)了活力和人氣，有助于組織新的社群、建立新的連接，吸引更多的人關(guān)注、走進(jìn)鄉村，緩解鄉村老齡化和人才不足等問(wèn)題。一是擴大鄉村文化建設的參與渠道。比如在村級組織中為年輕人設置文化類(lèi)專(zhuān)項崗位，鼓勵他們參與鄉村風(fēng)貌改造、旅游開(kāi)發(fā)等事務(wù)的商議，促使他們成為鄉村文化的共建者。二是完善鄉村文化建設的支持網(wǎng)絡(luò )。一方面，將年輕人與村里的老工匠、非遺傳承人等“鄉土專(zhuān)家”進(jìn)行匹配，讓他們在技藝和鄉村文化經(jīng)驗上得到言傳身教；另一方面，建立屬于年輕人的文化建設支持社群，讓年輕人共享文化建設的資源與力量。三是發(fā)揮社交媒體的動(dòng)員激勵效能。既要發(fā)揮社交媒體即時(shí)性傳播和互動(dòng)式反饋的優(yōu)勢，通過(guò)社交平臺積極聽(tīng)取和收集年輕人對于鄉村文化建設的意見(jiàn)；又要對鄉村青年群體進(jìn)行針對性輔導，提升他們有效參與鄉村文化社會(huì )化傳播的能力。四是完善農村生活配套設施。既要補齊公共服務(wù)的短板，如在教育、醫療、網(wǎng)絡(luò )、交通等生活設施上提供便利；又要營(yíng)造符合青年人需求的生活空間，如支持年輕人利用閑置土地空間改造兼具鄉土氣息與現代審美的公共空間，如鄉村書(shū)屋、社區咖啡館、小劇場(chǎng)、籃球場(chǎng)等，豐富鄉村文化業(yè)態(tài)。

周建新：吸引年輕人參與鄉村文化建設，要解決年輕人“為何回、如何為”的問(wèn)題。一是動(dòng)之以情，喚醒文化歸屬感。用短視頻、動(dòng)漫游戲等年輕人喜愛(ài)的方式包裝傳統的鄉村文化，使其成為“新時(shí)尚”；通過(guò)研習營(yíng)、尋根之旅等沉浸式活動(dòng)，讓年輕人感受鄉土之美，建立情感聯(lián)結。二是曉之以理，擘畫(huà)事業(yè)發(fā)展圖。既要讓他們看到鄉村是施展才華的廣闊天地，更要構建起渠道暢通的參與機制，通過(guò)搭建“鄉村創(chuàng )客空間”“青年文創(chuàng )聯(lián)盟”等平臺，在鄉村治理和公共事務(wù)中賦予青年話(huà)語(yǔ)權，從“旁觀(guān)者”“合伙人”成為“主人翁”。三是導之以利，夯實(shí)事業(yè)基本盤(pán)。大力推進(jìn)鄉村文化與產(chǎn)業(yè)深度融合，前瞻布局文創(chuàng )開(kāi)發(fā)、研學(xué)旅行、數字鄉建等新業(yè)態(tài)，為青年返鄉創(chuàng )業(yè)開(kāi)辟前景廣闊的“新賽道”。政府需在金融信貸、稅收優(yōu)惠、人才補貼等方面“精準滴灌”，切實(shí)幫助青年將文化資源轉化為經(jīng)濟收益，讓他們在故土既能“安放鄉愁”，更能“成就夢(mèng)想”。

4.如何發(fā)展鄉村文化

光明智庫：如何實(shí)現鄉村文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展？

邵明華：發(fā)展鄉村文化，必須系統統籌、科學(xué)規劃。一是因地制宜制定鄉村文化建設發(fā)展規劃。當前專(zhuān)門(mén)的鄉村文化建設發(fā)展規劃還較少，各地應結合自身實(shí)際做好這一工作。二是加強鄉村文化資源的基礎性研究，深入挖掘鄉村文化的內在機理、歷史源流，在此基礎上推動(dòng)文化資源的創(chuàng )意轉化和利用。三是大力發(fā)展鄉村特色文化產(chǎn)業(yè)。比如研發(fā)有鄉村文化特色的文創(chuàng )產(chǎn)品，策劃實(shí)施鄉村特色文化產(chǎn)業(yè)項目，創(chuàng )建鄉村特色文化品牌，促進(jìn)鄉村文化通過(guò)創(chuàng )意設計與現代生活相連接。

做好這些工作，必須深化基層文化制度供給。一是建立健全縣域層面鄉村文化建設的跨部門(mén)協(xié)同機制，確保規劃、政策及時(shí)接軌，實(shí)現資金、技術(shù)、人才、信息等資源共享。二是加強縣、鎮兩級文化部門(mén)力量，充實(shí)年輕骨干。三是在具備文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎的行政村成立農民專(zhuān)業(yè)合作社，培育鄉村龍頭文化企業(yè)，探索鄉村文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合體建設。四是深化實(shí)施鄉村文化特派員制度，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化人才資源直達基層。五是培育鄉村文化能人。多措并舉吸引城市青年、大學(xué)生投身鄉村文化建設實(shí)踐。

李炎：產(chǎn)業(yè)融合是促進(jìn)鄉村文化發(fā)展的重要方面。中國鄉村文化資源多樣，涵蓋農耕技藝、民俗節慶、傳統建筑與生態(tài)智慧。實(shí)現文化資源轉化，需立足鄉村實(shí)際，融合現代產(chǎn)業(yè)需求，走差異化發(fā)展之路。一方面，認識并完善鄉村文化資源轉化的基礎條件。在保留原真性的同時(shí)，挖掘生態(tài)理念、工匠精神等現代價(jià)值，進(jìn)行價(jià)值提煉。建立文化檔案庫，明確產(chǎn)權，防止無(wú)序開(kāi)發(fā)。優(yōu)化設施、提升服務(wù)，完善交通、網(wǎng)絡(luò )與展示平臺，增強文化體驗感。另一方面，在把握關(guān)鍵要素基礎上探索差異化發(fā)展路徑。比如發(fā)展文旅時(shí)，打造沉浸式古村體驗（如安徽的宏村），開(kāi)設農耕課程研學(xué)，結合當地優(yōu)勢發(fā)展康養（如巴馬的田園療愈業(yè)態(tài)）。打造文化IP，進(jìn)行科技賦能。推動(dòng)文化走廊建設、發(fā)展驛站經(jīng)濟。同時(shí)，應關(guān)注城鄉協(xié)同與可持續發(fā)展。推廣“公司+合作社+農戶(hù)”模式，保障農民收益；設定生態(tài)保護紅線(xiàn)，防止過(guò)度商業(yè)化。主動(dòng)對接市場(chǎng)需求，如根據“鄉愁經(jīng)濟”開(kāi)發(fā)相應產(chǎn)品。

周建新：從融入現代生活的角度來(lái)看，關(guān)鍵是打破文化遺產(chǎn)與日常生活的隔閡，實(shí)現“基因”轉譯。一是生活化植入，提煉傳統美學(xué)元素與實(shí)用功能，與現代設計結合；二是藝術(shù)化轉碼，運用當代表演、視覺(jué)、數字等藝術(shù)形式二次創(chuàng )作；三是IP化塑造，提煉代表性文化符號構建人格化IP，進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)，形成從動(dòng)漫到文創(chuàng )衍生品的價(jià)值鏈條。鄉村文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，必須以對文化本體的深刻理解和敬畏為前提，方能在創(chuàng )新中不迷失方向，在轉化中不消解內涵。

薛可：我從數字技術(shù)的角度談一下。數字技術(shù)可以在采集存儲、展示、傳播與價(jià)值轉化等環(huán)節賦能鄉村文化發(fā)展：一是數字化典藏。對于文物古跡、農業(yè)遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以利用數字技術(shù)建立“數字孿生”檔案；對于民間藝術(shù)、手工技藝等非遺，可以通過(guò)高清攝錄、動(dòng)作捕捉、口述史訪(fǎng)談等方式對其進(jìn)行全方位的記錄。二是沉浸式體驗。利用VR、AR、全息投影等技術(shù)，對鄉村文化進(jìn)行立體化、全景式再現，提供可觸可感的全新文化感知。三是數字化傳播。借助數字化傳播矩陣，展示優(yōu)美的鄉村風(fēng)光、傳統美食、工藝技藝，讓鄉土故事突破原有的地域和圈層，觸達更廣泛的受眾。四是產(chǎn)業(yè)化賦能。一方面，可以通過(guò)電商開(kāi)辟特色農產(chǎn)品、非遺手工藝品、非遺文創(chuàng )產(chǎn)品的直銷(xiāo)渠道。另一方面，可以將鄉村獨特的文化符號（如民間傳說(shuō)、手工技藝、節慶民俗活動(dòng)等）進(jìn)行數字化IP開(kāi)發(fā)，實(shí)現文化價(jià)值的持續變現和產(chǎn)業(yè)升級。

5.在現代化進(jìn)程中留住鄉愁

光明智庫：如何更好地把保護傳承和開(kāi)發(fā)利用有機結合起來(lái)，在現代化進(jìn)程中留住鄉愁？

周建新：現代化與留住鄉愁并非對立關(guān)系，平衡的關(guān)鍵是在推進(jìn)鄉村現代化中，保護、重塑并升華“鄉愁”載體，構建“形、業(yè)、神”三位一體的新型鄉村發(fā)展范式。在“形態(tài)”上，追求“和而不同”的現代化，留住鄉愁的“形”。要建設好現代化基礎設施，比如用現代技術(shù)加固地方特色民居、改善內部條件，同時(shí)要保留承載鄉愁的村莊格局、建筑風(fēng)格、田園風(fēng)光等要素，尊重其與周邊山水的和諧關(guān)系。在“業(yè)態(tài)”上，培育“根植本土”的現代化，激活鄉愁的“業(yè)”。摒棄破壞鄉村生態(tài)與人文的傳統工業(yè)，發(fā)展生態(tài)農業(yè)、休閑旅游等綠色、文化新業(yè)態(tài)，開(kāi)發(fā)新場(chǎng)景，提升新體驗。在“神態(tài)”上，滋養“血脈相連”的現代化，守護鄉愁的“神”。借助現代治理手段和傳播技術(shù)，傳承弘揚鄉村優(yōu)秀傳統美德與人文精神。即便生活方式現代化，崇文重教的家風(fēng)、敬老愛(ài)親的倫理等鄉愁靈魂，也應在現代化中被堅守。

薛可：首先，堅持“文化保護優(yōu)先于開(kāi)發(fā)”。鄉村文化遺產(chǎn)具有不可再生性和脆弱性，開(kāi)發(fā)利用必須以不損害、不透支文化基底為絕對紅線(xiàn)。一方面要做到規劃先行、謀定后動(dòng)，在開(kāi)發(fā)項目啟動(dòng)之前必須對區域內的鄉村文化資源進(jìn)行系統性的普查、甄別、評估與分級，實(shí)行精細化的“分區管控”；另一方面確立負面清單，約束資本行為，明確禁止那些對文化生態(tài)有顛覆性破壞的開(kāi)發(fā)模式，如過(guò)度商業(yè)化、主題公園化、驅逐原住民等。其次，推行“以用促?！?，實(shí)現兩個(gè)融合。一是人與空間的融合，對鄉村民居進(jìn)行微改造，在保留傳統風(fēng)貌的同時(shí)，植入現代化的廚衛、網(wǎng)絡(luò )等設施，鼓勵村民在故土安居樂(lè )業(yè)；二是文化與生活的融合，對于鄉村地區的眾多非遺，要深入挖掘其在日常生活中的應用價(jià)值，使其能夠普及到尋常百姓家中，內化為一種自覺(jué)的生活方式。最后，實(shí)施“創(chuàng )意轉化，價(jià)值再造”。運用現代智慧和審美，對鄉村文化基因進(jìn)行重新編碼和價(jià)值再造，如挖掘鄉村獨有的文化符號、民間故事、傳奇人物等，通過(guò)設計和故事包裝使其能夠與當代市場(chǎng)和消費需求對接，將鄉村無(wú)形的文化體驗轉化為可供消費的服務(wù)產(chǎn)品。