2015年政府工作報告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計劃，那時(shí)，在工業(yè)、教育、醫療、農業(yè)等領(lǐng)域，我們還需要對互聯(lián)網(wǎng)的運用做大量說(shuō)服工作，今天，已經(jīng)沒(méi)有人質(zhì)疑這種思維和戰略取向了。從今年兩會(huì )代表委員的發(fā)言中可以看到，人們更多關(guān)注的是——如何融入，如何更好地融入？

　　近幾年，我們向來(lái)視為古董大世界的故宮，突然成為時(shí)尚和創(chuàng )意的故宮。故宮博物院院長(cháng)單霽翔在前不久的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì )上現身說(shuō)法：是“互聯(lián)網(wǎng)+”讓故宮文物活了起來(lái)。這個(gè)活，不僅僅是信息傳播的活，而是用“起床、換裝、讀書(shū)、請安、上早朝、御門(mén)聽(tīng)政、吃早飯、辦公、召見(jiàn)大臣、批閱奏章、練武射箭……”一整套虛擬生活方式“裹挾”了人們的體驗和情感世界。文化是生活方式的總和，新的媒介的出現不僅僅是傳播工具的出現，而是促使不同文化形態(tài)和生活方式的出現。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即訊息”的含義。

　　包羅萬(wàn)象的中國文化要實(shí)現從物質(zhì)形態(tài)到規章制度、風(fēng)俗習慣、哲學(xué)藝術(shù)、價(jià)值理念的全面創(chuàng )造和更新，是一個(gè)需要久久為功的，既涉及宏觀(guān)構建也包含細節體驗的巨大的系統工程。在當代，這種創(chuàng )造最基本的和最深入的動(dòng)力就是互聯(lián)網(wǎng)�；ヂ�(lián)網(wǎng)不僅作為一種技術(shù)手段改變著(zhù)文化傳播的渠道和空間，而且是作為持續的動(dòng)力，正在不斷促進(jìn)文化要素的組合、鏈接、生成。更為深刻的是，互聯(lián)網(wǎng)所具有的共享、個(gè)性等看似矛盾又高度統一的價(jià)值，已經(jīng)在深深地嵌入新的生活方式的細節之中。

　　著(zhù)名學(xué)者樂(lè )黛云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中華文明的復興，是一個(gè)連綿五千多年的偉大文明的復興, 其廣度與深度前所未見(jiàn),并將對世界文明作出創(chuàng )造性貢獻。在這種聚沙成塔、匯流成海的生活方式的變遷中，一種新的文明形態(tài)不正在形成和崛起嗎？